Introducción

“¡¿Les dan lo suficiente para evitar morir y a eso le llaman vivir?!” 

Monkey D. Luffy (One Piece, episodio 949, 15:17-15:25) 

La libertad es un concepto que usamos a diario, pero entender qué significa ser libre ha sido tarea de pensadores como Isaiah Berlin, Søren Kierkegaard y John Stuart Mill. Sus ideas han trascendido la teoría y se reflejan en las acciones de quienes buscan rebelarse en contra de la tiranía para defender sus derechos y su dignidad. En el siglo XXI, esta búsqueda se ha expresado mediante nuevos símbolos. La “Generación Z” ha utilizado referentes de la cultura popular para manifestar sus exigencias de libertad, cambio social y justicia. Un ejemplo es la bandera del pirata Monkey D. Luffy, protagonista del manga[1] One Piece, que se ha convertido en emblema de resistencia y libertad.

Este artículo analiza cómo las acciones del protagonista reflejan las ideas de libertad y rebelión desarrolladas por los autores John Locke, Albert Camus, Søren Kierkegaard y John Stuart Mill, y cómo estas nociones aparecen en instrumentos internacionales de derechos humanos y cómo la Generación Z las resignifica en las protestas de 2025.

La libertad y el derecho de rebelión 

La libertad ha sido objeto de debate en la filosofía. Isaiah Berlin distingue entre libertad negativa —ausencia de obstáculos externos— y libertad positiva —autodeterminación—, las cuales suelen entrar en conflicto (Buckingham et al., 2021, pp. 280-281). Para Søren Kierkegaard, cuando nos hacemos conscientes de que tenemos una libertad absoluta, experimentamos la angustia, a la que llamó “el vértigo de la libertad”, pues cada decisión implica responsabilidad personal (Buckingham et al., 2021, pp. 194-195). John Stuart Mill argumenta que la sociedad debe permitir a todos los individuos la libertad de buscar la felicidad a través de metas personales, siempre que no perjudique a otros, y ese derecho debe ser protegido con leyes por el gobierno; por ello, la libertad puede limitarse para proteger el bienestar colectivo (Buckingham et al., 2021, pp. 191-192).

Este equilibrio entre la libertad personal y el bienestar colectivo se refleja en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que reconoce que la libertad tiene como base el reconocimiento de la dignidad y establece límites sólo para respetar la libertad y los derechos ajenos (Organización de las Naciones Unidas, 1948, pp. 5, 23, 24). Sin embargo, cuando los gobiernos violan estos principios, la libertad no puede garantizarse por medios pacíficos y/o institucionales. En tales casos surge la rebelión, definida como ”la acción ofensiva de los gobernados frente al gobierno” (Widow, 1973, p. 291). Para Albert Camus, un hombre rebelde es “un hombre que dice no” (Camus, 1978, p. 17) a algo que ya llegó demasiado lejos y afirma al mismo tiempo su dignidad (1978, pp. 17-21).

Desde el contractualismo (Suárez, 2001, p. 81), Locke afirma que los gobiernos existen para proteger la vida, la libertad y los bienes de la sociedad; si rompen este contrato, los pueblos están autorizados para rebelarse (Pereyra, 2019, pp. 187, 188, 196, 199). Este pensamiento influyó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América de 1776 (Keough, 2006, pp. 1-6), al sostener que los pueblos tienen el derecho inalienable de derrocar o abolir gobiernos tiránicos (Archivos Nacionales de EE. UU., 2024). En el ámbito internacional, la Declaración Universal de Derechos Humanos reconoce que es “esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión” (ONU, 1948, p. 5).

Así, la libertad es entendida no sólo como autodeterminación y no tener obstáculos externos, sino como un derecho colectivo a resistir la opresión. Cuando los gobernantes rompen este contrato social, los gobernados tienen el derecho de recurrir a todo lo que esté en su disposición como medio legítimo para obligar al gobernante a rectificar su gobierno, entre los cuales encontramos, no sólo la violencia (Widow, 1973, p. 290), sino también el uso de símbolos.

One piece y la libertad

One Piece narra las aventuras de Monkey D. Luffy, un joven pirata que se embarca en una travesía para convertirse en el Rey de los Piratas (One Piece, episodio 1, 10:42-13:24). Aunque el manga sea una historia sobre piratas, en el fondo encontramos una parábola sobre la libertad, la resistencia ante la opresión de los tiranos, así como la búsqueda de la autonomía personal, incluso cuando el sistema está construido para impedirlo. Luffy concibe el título del Rey de los Piratas, no como dominio del océano, sino como la máxima expresión de libertad (One Piece, episodio 400 minuto 20:14-20:17). Este pensamiento se sitúa en la tradición filosófica de ver la libertad como autodeterminación de Berlin y Stuart Mill. Desde la filosofía de Kierkegaard, el protagonista enfrenta la incertidumbre de lo que encontrará en el mar con la conciencia y responsabilidad de quien acepta el vértigo de la libertad (One Piece, episodio 1, 14:28-14:36).

A lo largo del manga, el protagonista llega a diversas islas caracterizadas con la presencia de regímenes opresivos. Sin embargo, su motivación no obedece a la obtención de reconocimiento, gloria o ambición (One Piece, episodio 554 minuto 5:50-6:19), sino al rechazo a la injusticia y el reconocimiento de la dignidad (One Piece, episodio 949 minuto 16:20-19:50). En cada uno de estos lugares, él no busca gobernar tras la caída del gobierno tirano, sino restaurar la libertad (One Piece, episodio 744 minuto 16:05-18:10).

Al analizar los territorios que Luffy intervino, se observa que tienen prácticas opresivas comunes: hambre, miedo y desinformación. Los gobiernos son corruptos, se encargaban de manipular la información, controlar los recursos básicos para mantener la dependencia económica del pueblo, provocan crisis ecológicas, de salud y seguridad, imponen impuestos excesivos, ejercen la esclavitud y recurren a la represión como medio de control. Promueven la deshumanización y la pérdida de entidad colectiva, despojando a las personas de su dignidad y sus derechos (One Piece, episodios 35-37, 86, 93-130, 154-195, 629-746, 892-1085).

En cada una de estas islas encontramos una variación del sistema de dominación, en el cuál la libertad está sofocada por un abuso del poder que, desde la perspectiva de Camus, ha cruzado límites de lo que es correcto. En ese sentido, las acciones del protagonista simbolizan tanto el derecho a la rebelión, como plantea Locke como el reconocimiento de la dignidad y los derechos proclamados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

¿Por qué la generación z utiliza la bandera pirata de Monkey D. Luffy como símbolo de libertad?

El impulso rebelde de Luffy ha dejado de ser ficción para convertirse en inspiración tangible dentro de la Generación Z, que adoptó su bandera como un emblema de resistencia. Apareció por primera vez en protestas estudiantiles en Indonesia a inicios de 2025, y se popularizó rápidamente cuando los manifestantes la izaron junto a su bandera nacional durante la marchas en contra de la corrupción (Deutsche Welle, 2025). La imagen se viralizó en redes sociales, al punto de que el gobierno indonesio la calificó como “traición a la nación” y prohibió su exhibición en actos públicos (Jerí, y Combina, 2025). El símbolo se extendió a Nepal y más tarde a Kenia, Marruecos, Perú, Madagascar, Filipinas, Serbia, Paraguay y México, y se consolidó como un estandarte mundial de inconformidad juvenil (Deutsche Welle, 2025).

Si bien las movilizaciones contemporáneas han adoptado a otros referentes culturales como la máscara de V for Vendetta, el maquillaje del Joker, el saludo de tres dedos (Deutsche Welle, 2025) y la canción The Hanging Tree de The Hunger Games, la bandera de One Piece ha logrado unir a la Generación Z. Su mensaje sobre la libertad, la resistencia ante la opresión de los tiranos y la búsqueda de la autonomía personal conecta con una generación marcada por el acceso al Internet, los memes y la cultura pop (Deutsche Welle, 2025). 

A diferencia de otros símbolos de protesta, la bandera de Luffy no está asociada con ninguna ideología, Estado o partido político. Representa una libertad sin autoridad y una rebelión que no busca gobernar, sino liberar. Así como Luffy derrota regímenes corruptos sin aspirar al poder, los jóvenes que levantan su bandera reclaman la autonomía y la dignidad de los pueblos frente a la opresión.

Conclusión

La bandera de Luffy, adoptada por la Generación Z en protestas alrededor del mundo, ha trascendido su origen ficticio para convertirse en un símbolo de resistencia frente a la opresión. Como ocurre en One Piece, donde los pueblos oprimidos recuperan su libertad, los jóvenes la levantan para afirmar su derecho a elegir su propio destino y para exigir dignidad y justicia más allá de ideologías o partidos políticos. Este uso del símbolo refleja la noción de libertad de Isaiah Berlin y encarna el derecho colectivo a resistir la tiranía. También coincide con la visión de Albert Camus, para quien la rebelión es el momento en que el ser humano dice “no” ante el abuso del poder y afirma su humanidad; con el derecho natural a la resistencia defendido por John Locke; con el “vértigo de la libertad” de Kierkegaard; y con el principio de Mill de limitar la libertad sólo para evitar el daño a otros. Estas ideas encuentran respaldo en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que reconoce la dignidad como base de la libertad y los derechos.

Lo que comenzó como una historia de ficción se ha transformado en un símbolo transnacional de libertad, rebelión y esperanza. En la bandera de un pirata imaginario, la Generación Z ha encontrado un lenguaje común para expresar una verdad tan antigua como urgente; que la libertad, en todas sus dimensiones, sigue teniendo como base la dignidad humana. En tiempos en los que la tiranía se disfraza de normalidad, esa bandera negra con un cráneo y un sombrero de paja ondea como un recordatorio de que en la rebeldía habita la esperanza de un cambio y un grito de libertad.

Referencias

Archivos Nacionales de EE. UU. [U.S. National Archives and Records Administration]. (2024, enero 17). La Declaración de Independencia [versión en español]. https://www.archives.gov/espanol/la-declaracion-de-independencia.html.

Buckingham, W., Burnham, D., Hill, C., King, P. J., Marenbon, J., y Weeks, M. (2016). El libro de la filosofía. DK; Penguin Random House.

Camus, A. (1978). El hombre rebelde (L. Echávarri, Trad.). Losada.

Deutsche Welle. (2025, octubre 8). ¿Qué significa la bandera pirata de “One Piece” en las protestas de la Generación Z? DW Español. https://www.dw.com/es/qu%C3%A9-significa-la-bandera-pirata-de-one-piece-en-las-protestas-de-la-generaci%C3%B3n-z/a-74266651

Jerí, J., y Combina, C. (2025, 21 de agosto). Indonesia sancionará el uso de la bandera de “One Piece”: ondear el símbolo de los “Piratas del Sombrero de Paja” sería considerado traición. La República. https://larepublica.pe/mundo/2025/08/21/indonesia-sancionara-el-uso-de-la-bandera-de-one-piece-ondear-el-simbolo-de-los-piratas-del-sombrero-de-paja-seria-considerado-traicion-lrtmus-1256976

Keough, Jessica C., (2006). Thomas Jefferson and John Locke: America’s Co-Founders. Elon University. ​​https://elonuniversity.contentdm.oclc.org/digital/collection/p15446coll2/id/31/ .

McCarthy, H. (2014). A Brief History of Manga. Ilex.

Organización de las Naciones Unidas. (1948). Declaración Universal de los Derechos Humanos [Resolución 217 A (III)]. https://hchr.org.mx/publicaciones/declaracion-universal-de-derechos-humanos/

One Piece. (2023). ¡Soy Luffy! ¡El hombre que se convertirá en el Rey de los Piratas! (Arco de el mar del Este, episodio 1) [Serie de televisión]. Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Arco de el mar del Este (episodios 35-37) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). ¡Los cerezos de Hiruluk y la voluntad que se transmite!  (Episodio 86) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Arco de Alabasta (Episodios 93-130) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Arco de Skypiea (Episodios 154-195) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Arco de Dressrosa (Episodios 629-746) [Serie de televisión]. Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Roger y Rayleigh. El Rey de los Piratas y su mano derecha (Episodio 400) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). ¡Un gran enfrentamiento! Los Sombrero de Paja contra 100,000 enemigos (Episodio 554) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Arco de Dressrosa (Episodios 629-746) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece, (2023). Sin escapatoria. ¡La persecución implacable del almirante Fujitora! (Episodio 744) [Serie de televisión].  Toei Animation. Netflix. https://www.netflix.com/mx/title/80107103?s=i&trkid=258593161&vlang=es&trg=cp

One Piece (2020). Arco de Wano (Episodios 892-1085) [Serie de televisión].  Toei Animation. Crunchyroll. https://www.crunchyroll.com/es-es/series/GRMG8ZQZR/one-piece?srsltid=AfmBOorBFAuOgfxNcUSktmRcWu95KwZp_1YD4CBa8NTJRIszEPJ5ERZU

One Piece, (2020). ¡Estamos aquí para ganar! El grito desesperado de Luffy (Episodio 949) [Serie de televisión].  Toei Animation. Crunchyroll. https://www.crunchyroll.com/es/watch/GX9UQD13G/were-here-to-win-luffys-desperate-scream

Pereyra, G. (2018). Locke y la teoría de la rebelión popular. Estudios Políticos, (44).

Schmidt, J., y Delpierre, H., (2007). Los mundos manga. Océano.

Suárez-Iñiguez, E., (enero-abril 2001). El buen gobierno. Estudios políticos, (26).

Widow, J. A. (1973, Julio). El derecho de rebelión (Versión textual, tomada de la cinta grabada, clase magistral dada en la Universidad Católica de Valparaíso, 11 de junio). [Artículo] Tizona, 2a. época (44).

[1] El manga es “un término genérico que designa el cómic japonés” (Schmidt, y Delpierre, 2007, p. 181). Sin embargo, hoy en día este término lo podemos entender como “ideas que se expresan a través de dibujos narrativos y diálogos en los fotogramas” (McCarthy, 2014, p. 15).